꿈꾸는나무 > 요가 > 아쉬탕가요가 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga 꿈꾸는나무 > 요가 > 아쉬탕가요가 ko 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.12 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=13 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.12]]> 엘프요가 2016-08-03T17:40:55+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.11 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=12 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.11]]> 엘프요가 2016-08-03T17:40:05+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.10 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=11 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.10]]> 엘프요가 2016-08-03T17:39:17+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.9 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=10 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.9]]> 엘프요가 2016-08-03T17:38:28+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.8 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=9 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.8]]> 엘프요가 2016-08-03T17:37:38+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.7 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=8 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.7]]> 엘프요가 2016-08-03T17:34:52+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.6 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=7 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.6]]> 엘프요가 2016-08-03T17:30:12+09:00 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.5 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=6 존 스콧 - 아시탕가 요가 no.5
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]]> 엘프요가 2016-08-03T14:27:46+09:00 아쉬탕가요가의 8가지 단계와 덕목들 http://tofirst.dothome.co.kr/bbs/board.php?bo_table=ashtanga&wr_id=1 요가(Yoga)의 어원은 'yuj'라는 말에서 왔으며 말과 마차와의 연결고리를 말한다. 즉, 영혼과 육체의 결합 또는 그것을 초월하여 신과 인간과의 합일을 의미하는 단어로 결합, 억제의 뜻으로 사용이 된답니다.
요가에는 여러가지 수행방법이 있으며 큰 줄기로는 즈나나요가, 박티요가, 하타요가,카르마요가, 라자요가 등으로 구분이 되며 그 중 우리들이 현재 많이 행하고있는 요가는 하타요가에 속합니다.
하타요가는 아행가요가, 크리야요가, 아쉬탕가요가, 비니요가, 지바묵티 등 고전요가와 그것을 현대적으로 재탄생시킨 핫요가, 파워요가, 힐링요가, 비트요가 등등이 있습니다.
아쉬탕가요가(Ashtanga Yoga)는 '8=Ashtau'와 '가지,단계=anga'의 결합어로서 8가지 또는 8단계라는 의미를 지닌다.







아쉬탕가요가의 8가지 단계와 덕목들...

야마(yama)=금계, 도덕적 계율

1) 아힘사(Ahimsa, 비폭력, 불살생) : 자신을 포함하여 살아있는 모든 생명체에게 고통을 주는 말이나 생각, 행동을 하지 않는 것이다. 그러나 단순히 비폭력이라는 부정의 명령보다는 모든 존재에 대한 ‘사랑’이라는 긍정적이고 넓은 의미를 가지고 있다.

2) 사뜨야(Satya,진실, 정직) : 생각이나 말, 행동에 있어서 거짓을 행하지 않는 것이다. 진실은 이기심을 버리고, 용서하고 인내하고 친절하며 용기와 사랑, 자비를 포함한다. 진실은 모든 걱정으로부터 우리를 해방시켜준다.



3) 아스떼야(Asteya, 불투도) : 아스떼야는 다른 이가 가진 것을 빼앗지 않는 것뿐만 아니라 욕심을 버리고 욕망을 이겨내는 것을 포함한다. 다른 사람의 것을 훔치는 것은 욕심에서 비롯되므로 욕망으로부터의 자유로움은 사람을 유혹으로부터 보호해준다.



4) 브라마차리야(Brahmacarya, 금욕) : 브라마차리야는 모든 감각을 제어한다는 뜻이다. 그것은 육체와 말과 마음의 절제를 의미하며 브라마짜리아를 하게 되면 성적인 에너지를 영적에너지로 전환해주며 점차로 힘과 용기 강한 지성을 축적하게 되어 그 힘을 요가를 성취하는 데에 활용할 수 있다.



5) 아파리그라하(Aparigraha, 무소유) : 이것은 물질을 소유하고자하는 욕심을 극복하는 것이며 불필요하게 많은 것을 축적해서는 안 된다는 뜻이다. 지나치게 많이 소유하면 집착이 생기고 그것을 잃는데 대한 두려움과 분노가 생겨나므로 무소유는 두려움과 집착을 없이하여 만족을 가져다준다. 



니야마(Niyama)=권계, 정신의 정화, 개인 행동에 대한 규범

1) 사우챠(saucha, 청결) : 사우챠는 자기 자신과 주변의 사물을 청결히 하여야한다는 규범, 육체적인 몸의 정화보다 중요한 것은 마음의 정화이다. 

2) 산토샤(Santosa,만족) : 스스로 만족하지 않으면 어떠한 것에도 만족을 느끼지 못하는 것이다.

3) 따빠스(Tapas, 고행) : 정신과 영적인 수련과 수행

4) 스와드야야(Svadhyaya, 독송, 경전 연구) : 경전을 연구하고 공부함으로서 스스로를 발전시키고 지혜를 쌓아간다.

5) 이슈와라 쁘라니다나(Isvara pranidhna, 절대 신성에 대한 헌신, 귀의) : 자신의 모든 행위와 의지를 절대 신성에 바치고 귀의하는 것이다. 즉 헌신을 의미하며 헌신하면 할수록 내면의 힘이 커지며 평화와 자유로움을 느끼게 된다. 
 


아사나(Asana)-동작, 좌법

아사나는 요가의 신체적 동작들을 말하며 산스크리트어로는 '좌법, 좌석' 이라는 의미를 담고 있다. 아사나를 통해서 신체를 정화시키고 몸을 바르게 만들어주어 궁극적으로 정신의 각성에 더욱 쉽게 다가가기 위한 수행 단계이다.
인도 철학의 요가 학파에서 마음을 신체활동에 대한 관심에서 분리시키기 위해 취하는 부동자세을 의미한다.
이는 수행자를 완전한 정신집중 무아상태인 사마디로 이끄는 8단계 가운데 3번째이다. 수행자가 본질적으로 부자연스럽기는 하지만 꼿꼿한 자세를 쉽게 유지할 수 있다면 그는 끊임없이 움직이는 보통 산만한 상태와는 반대인 '집중된' 몸을 지니게 된다. 32가지 또는 그 이상의 아사나가 있는데 가장 일반적인 아사나는 연화좌(蓮華坐 padm?sana)이다. 인도의 시각 예술에서 아사나는 앉아 있는 신이나 사람의 자세 또는 그가 앉아 있는 좌석이나 옥좌를 말한다.

프라나야마(Pranayama)-호흡법

프라나야마 또는 조식은 호흡의 효과 깊은 호흡을 통하여 인체내에 맑은 산소가 혈관을 타고 흐르면서 정맥 안에 막혀있던 혈관을 뚫어주고 이산화 탄소를 정화하여 이산화 탄소로부터 나오던 독소를 줄여주고 폐와 혈액을 맑게 한다. 호흡을 조절함으로 해서 육체와 영적인 세계를 조절 할 수 있게 되는 것이다. 그러므로 프라나야마의 수련을 통해 우리는 우리의 몸과 마음, 감정까지도 컨트롤 할 수 잇는 능력을 수련하게 되는 것이다.
핫요가에서 하는 프라나야마 호흡법은 폐활량을 늘어나게 해주며, 혈액 순환이 잘돼 몸이 냉한 사람들에게 좋다. 특히 비크람 요가의 프라나야마 호흡법은 우리 몸의 가슴과 폐를 열어 순환계 및 호흡계 기관을 향상시킬 수 있도록 고안됐다. 프라나(Prana)는 숨, 호흡, 생명, 활기, 바람, 에너지와 힘을 의미한다. 이것은 또한 육체와 상반되는 개념으로 ‘영혼’을 의미한다. 아야마(ayama)는 길이, 확장, 뻗음 또는 제한을 의미한다.

인도 철학의 요가 학파에서 수행자를 완전한 정신 집중 상태인 삼매(三昧 sam?dhi)로 이끄는 8단계 중의 4번째인 조식의 직접적인 목표는 호흡의 빈도를 줄여 힘들이지 않고 주기적으로 하도록 훈련하여 마음이 신체 활동에 신경을 쓰지 않고 자유롭게 되도록 도와주는 것이다. 요가 수련자들은 의식의 4단계(깨어 있음, 꿈꾸며 잠듦, 꿈 없이 잠듦, 강직된 의식 상태와 유사한 상태)를 인식하며, 그 4단계는 각각의 호흡 주기를 가진다.

호흡을 가능한 오래 연장함으로써 보통 깨어 있을 때보다 호흡을 천천히 하는 무의식의 상태와 비슷한 상태에 이른 요가수행자는 결국 의식을 잃어버리지 않고 한 상태에서 다른 상태로 옮겨가는 것을 배운다. 호흡을 눈에 띄게 줄일 수 있는 능력을 가진 숙련된 요가 수행자는 일정 시간 동안 산 채로 땅 속에 묻혀 있을 수 있다.

탄트릭 요가에서 대부분의 테크닉들은 혀를 잠그는 케차리 무드라를 함께 하는 우자이라고 하는 프라나야마를 사용한다. 비록 매우 간단하지만 이런 조합은 명상 테크닉의 효과를 높여준다.

프라티아하라(Pratyahara)-감각의 조절

신체에 있는 모든 감각들을 통제하고 거두어들이는 수행단계이다.
감각기관에 의해 외부대상이 받아들여져 내부에 지배적으로 작용하는 현상을 다스리기 위해 오감을 억제하고 조절하는 감각과 욕구 제어 수련법이다. 감각을 내면으로 되돌려 참된 자기에게 되비추어 봄으로서 참된 자아와 만남으로서 지혜를 얻기 위한 능력을 얻기 위한 과정으로서의 접근방식이다.

다라나(Dharana)-집중

마음과 정신에 있는 모든 잡념과 상념들을 지우고 생각의 흐름을 차단하여 하나의 대상을 정신에 집중시키는 수행단계이다.

디야나(Dhyana)-명상

집중의 단계 다음 단계로 정신의 집중을 한곳으로 흐르게하여 내면의 세계에 집중하며 자신을 성찰하고 내면으로 깊게 스며드는 수행법으로 삼매의 단계로 넘어가는 수행단계이다.

사마디(Samadhy)-삼매, 각성

삼매(三昧)는 산스크리트어 사마디(산스크리트어: Sam?dhi) 또는 삼마디의 한역어로, 인도의 요가, 불교 등에서 말하는 고요함 · 적멸(寂滅) · 적정(寂靜)의 명상 상태 또는 정신집중 상태를 말한다. 보통 독서삼매에 빠졌다고 할 때, 고도의 정신집중으로 매우 고요한 상태에 빠졌다는 의미이다. 깨어있는 상태로 고요한 것이지, 졸면서 고요한 상태를 말하는 것이 아니다.

이와같이 각 단계를 거치면서 스스로를 정화하고 밝게하여 내면의 세계를 끌어올리고 발전시켜 궁극적으로 사마디의 단계로 넘어가기위한 자기 수련법이며 수행법이다.]]> 최고관리자 2015-08-11T17:18:30+09:00